跋
哈姆雷特第二幕第二场：啊，上帝，即便我困在坚果壳里，我仍以为自己是无限空间的国王。
我沉迷某些唏嘘不尽的结局，因为怪诞而近乎诛心地真实。借用歌德的比喻，贵重的花盆无法容纳注定要长成参天大树的种子，必然要以其中一个的毁灭收场；只有狂飙的意志能无限延展，突破必死的躯壳。
陈王从一己之身切入千秋世界，寻找未知；不妨让文帝从兴衰炎凉中剥离，固守记忆。
陈王未尝也不会对追寻感到疲惫。尽管转生是无意义的，文帝仍确定了世界上确实曾经也终会有陈王。
江山浩阔，人事苍茫，再见一面、等一个结果有什么意义？只有文章同在，而在这一点上他们是交相辉映的。陈王选择文章作驰骋的疆场，而他的兄长为了排遣胸中的郁陶，便走向了文章。陈王是文章的天子，陈王的哥哥拥有天子和文章。有些人可以照亮一个时代。你说诗赋欲丽，我便词采华茂。更妙的是，无法分割。
实际上我才是“肤脆骨柔”，芜杂凌乱，考证方面尤其空疏，未免唐突。南朝文章很好，只是建安的人乍然去了未免要水土不服。
对柳树感到抱歉。它本不无情，只是我要写。
都是拿来就用，有些比较有意思或者应该注明的地方：
“纵西南风亦难长逝入君怀”出自丕植同人歌《留白》，不知道直接用作标题是否妥当。
标题脱胎《北山移文》“昔闻投簪逸海岸，今见解兰佩尘缨。”尘世的羁缚、深情和千载名。
《洛神赋》或说应为“黄初二年”；此取托喻美人寄心君王一解。似乎丕植可以任意带入君王和宓妃，或者全篇只有陈王一个角色。也即：余和神女可以都是陈思王，也可以分别是他和他的君王。这里把神女作为不朽的缪斯，“永恒之女性，带领我们走。”
曹芳遗失的宝剑出自《古今刀剑录》。
辽东伎泪下事借鉴沈约本传的“座中唯识沈家令”。
扬文：“其一理似坚冰，名曰清刚，其二曙似朝日，名曰扬文。”——《典论·剑铭》
矫情自饰足见性情本来疏放。从这一点上或许人都有些奇气，尤以魏晋人为多。
人和意象：白马，辽东伎，剑；柳，宓妃，天人，匕首
国祚嘛……新朝和故旧，不是完全对立的，但是像魏晋那样关系密切也是少见。
最后选择写元仲，一是血脉和政权的传承；元仲的命运曾受父亲的支配，而后来他又可以管理叔叔的命运。
《丰饶之海》当时并没怎么看，只是对结尾印象深刻；最近补的时候颇有惊喜。
另，全场最佳：曹丕的驴。
又， @涸辙君曾推荐我考虑北齐画家“曹衣出水”——曹仲达这个名字，真的和晋哀帝司马丕不是西皮吗？
打算考研……月更也不一定能……
感兴趣或者应该还会写的（但填坑时间莫可预知）：刘柳，元白，陆游，韦庄，刘琨，其实多数是在文学史里会出现的人……还写小段子 虽然情节废......
以及：发生在汉尚书令荀彧和征西将军曹侯想象中的一场争执；司马宣王回忆里早生华发的情人、终日鸣叫的夏蝉以及方士长生的丹方；十四岁的曹丕第一次作赋时，蔡伯喈之女告诉他无数关于刀剑的故事；在文帝最为传奇的美人薛娘（灵芸）迢迢千里的远别和滞留魏土的数十年，她反复想起文德皇后对永始台的期待和凝伫。
如果言语失当或文有不通处，万望指出，伫候明教。
以上。多谢拜读。