尘缨 （四）洛阳
不敢相信明天还有final而我却在填坑。。本章：灵台披襟魏文帝·西南好风陈思王？
（四）洛阳
“天地肃清堪四望，为君扶病上高台。”
缁衣尘满，星河夜宿。赴洛道中，他想的是“我要到洛阳去。看那里的伽蓝。”我们常常在坍缩和时空里寻找过往，找那个写信的人，也找我自己；因为他知道我被放在了哪里。
按照历史惯性的原则来说，曹丕无论转生到哪里，即使重来一百次，他也会去洛阳。因为它在时间的尽头。洛阳是一座没有时间流动的城市。中古时它是天下最受眷顾的都会，后来是残垣断壁，作为陪都见证远方新生的繁荣。在汉的煞尾、魏和晋的开头，洛阳是天下的中心，在三百年后的魏和晋的后续时代，洛阳已不是那个洛阳。江左华靡，洛阳后进而已。如果是忧心国事的大夫，此时总要发黍离麦秀之叹，对草木思故国，穿戴着新朝的衣冠。像他这样无家无国，甚至是来寻找自己的人，看见的是花树。开着粉色香花的树。
喜悦和迷茫在同一时间吞没了他。既然世界是莫可名状的虚无组成，这粉红的霞光就是它堆砌了一切色彩方能提炼的最秾丽绚烂的生命；而如果他的世界已经死了，则仿佛不堪重负的斜坠花枝是它垂危而僵硬的臂膊。
他不知道这是什么花。既然开在洛阳，就是北地的胭脂。如果他是一个烂漫的诗人，就明白这花树也许是武定年间的访古的旅人画在岩石上的，被用来铭记流逝的无常之美；如果他搞哲学，还有些格物致知的神通，那也许这许多透明的花瓣像辰宿列张一样拱卫着嫩黄的蕊，香气有无之间，要扰乱一心探索宇宙大道的魂魄。其实，这是废墟里的芳树。洛阳所有的繁华过往，白马寺响彻神州的钟声，龙门的佛龛褒衣博带若浴水莲花；金谷园黄鸟啁啾，不知道笼中野稚才是宾客赏玩吟咏的对象，他们说这是西王母豢养的青鸾。在洛河消消沉沉的冷风终结一切缭乱的幻影之前，这棵芳树从消逝中获得了生长的力量。一轮死亡可以带来一轮新生，就像大乱之后必有大治。浓密的花朵后挂着曾经的歌鸟，自美人把香囊系在荡子的腰间之后，树上香气流离，簌簌如雨。他眯起眼睛，花影里射出的游丝万丈，阳光织就的金线，足可造作一件金缕玉衣。阳光也爱着萧条的城址，要给曾经的名都一个完全属于自然风光的辉煌图景。而他在这满园春色里窒息。
晋初代魏，满朝故旧，沉沉日暮。曾有人预言宫门口的铜驼要在荆棘丛中伏卧；春深的洛阳，铜驼和春晴仍然以全新的破败不堪的方式相聚了。
蒿莱铜驼，金蝉暮雨。与其说凝滞在空间中的自在飞花记录着无常，毋宁说只有这蒿莱才镌刻永恒。因为我们知道朱雀桥配野草鲜花，铜驼巷陌对瓦砾蒿莱，它们是人世常见的，所以新花明锦更可畏惧。他想象雕镂垂帐的宫车，擦过宫门前的铜驼。它们闪烁着金色的微光，忠贞地点缀皇帝的门户，目送卿相的行迹；也忠贞地点缀晴光万丈，等待雨的潇潇。也许骆驼也懂人情，发愿要学习汉武帝的金铜仙人。
魏明帝青龙元年，捧露盘的金铜仙人要从长安被接到新的宫殿。它的主人，汉朝的孝武皇帝，已经在茂陵享有无限岁月的安宁；不要说长生、方术和蓬莱，连汉的名字也折戟沉沙。假使它还能按照自己的意愿戍守未央，遥望旧主的陵寝，最终仍然要流为口耳相传的名胜风景。沉默地站了三百一十四年，铜人并不觉得辛苦，它希望能等到王母碧桃花，将仙桃供奉茂陵；初平元年，故主的子孙又被带回长安，它挺直脊背，把手中残破的承露盘举的更高一些；但是此刻它的手臂酸楚难耐，仙露像袋子里的黄豆一样迸溅出来，被坠落的铜盘砸成流云霏雨。它用积攒的力量使自己流出两行眼泪，而胸膛里的心也永远沉了下去，埋在地里。铜人既然无法搬动，就被留在了霸城。
他从城南走向最高的建筑，一路洛水缓缓流东。灵台遗址高可五丈，为光武所立，涉汉魏晋三朝，以观天文察时变为用。人们用星宿预示着世事的改换，只有斗柄移向东方，才能迎来又一岁的春天。这座高台现世的时候，佛法还没有在竺法兰的护送下，乘着白马的脊背来到中原。人如果只能活一世，或者把永生永世都只当作一天，浓缩到倾其所学、骋其怀抱，说主君以干天下的一刻，辞气慷慨，辩词洋洋；如果从荷叶上圆转流动、颠扑不破的露珠里看到消逝的静寂和离合的因果，那是他把这一生折叠或者扩展成无数的轮回。
此时熹微的星光蛰伏在浓烈的光亮里，他忽然有一个大胆的玄想。也许他曾是中州的主人。但他是什么样的人，有关乎他在哪里。官渡，邺城，青州，广陵，建业，洛阳。人是造物所创的一个透明的容器，用来承载种种莫可名状的哀乐情感，可悲的，可悯的。从此地到彼方，纠合着时间的变异，他的灵魂也被重新塑造。如果掉进一个魏文帝的情绪里，为什么在转世之后仍走不出来呢？
是怎样执念之深，在死后仍能架构另一个世界，甚至佛法也无法超脱，追寻时却只有毫末隐微的线索。我们想，也许故事的奥秘在于陈王。
洛阳虽然屡遭丧乱，兵锋野火，宫室毁弃，白骨穷尘，但高台尚存。他登上高台。如今只有顽石一样的高台。砖石堆砌的城墙里有五丈高台，星宿垂光的高台上有堆砌的砖石。在这些或完整或残损的石缝里，藏着无数欢笑的时光。那时候不一样，他在凌云高台上，身边是弄臣和美人。如果在邺城，那么它会有铜雀这样隽永的名字。连邺三台这样的流风遗迹，也在战乱里破败萧条。汉武帝的金铜仙人如今有知，还会为了谁而落泪么？没有心之后，铜人也就不能有更多的眼泪。在长安的一页翻去，帝国抛弃了洛阳，在江左分裂出一颗新的明珠，哪里又能够占尽春光？
时光的欢笑来自于铭记。曹子桓把手探向三百年的记忆。火焰吞噬永宁寺时经卷齐齐的惊叫；永嘉五年的扬子江上，白骨蔽野的黔首和新亭对泣的衣冠的说出的和深埋心底的哀号；在后世所公认的他一生最光辉得意的时刻，“尧舜之事，我知之矣”的感叹；再再向前，懵懂的他手持竹简，故事里东汉的第二位皇帝向臣子追述金光神明的梦境。
声音停止之处，初花古树，渌波春草。
“追慕三良，甘心同穴……”
“永弃万国，云往雨绝。”
陈思王在人生最后几年留下的信，也就在这里。某个世界里，一个没有同母兄长的陈思王，仍然选择隐逸于仅有的尺寸文章。写出不朽诗篇的同时，陈王就进入了九天之上东风碧浪的银阙珠宫。几千年之内，他总相信有人、而且是他要找的人能看见，在竹简也承受不住岁月之前。高楼颓矣，巾发雪矣，此穷士之临风；未敢怨兮秋凉，临凯风而泣血。
在魏都的雪嘶风吼里，陈王的哀怨曾化为穿越时间的意象。既为兄弟，他和他眉眼总有些相似，但陈王很瘦，鬓发微白。这素白的斗篷、须发和雪花一起，化成一阵纯白的怒吼的风，以奔马的形态腾跃而出。中州或者南国，只有相似的风才是思念唯一的维系。纵满怀之风，又有多少？
西南一阵好风，楚王披襟当之。这座高台如果建在郢都，为顷襄王所矗立，那时有宋玉做他的文辞之臣。他不曾想象自己曾经是风流萧飒的大手笔，或者历代君王里甘愿当陪衬的一个。可是西南的风一直吹向有他的地方。台惟其高，故风也大，天地也渺小。四时兴灭、九州霄壤在登台一望的弹指间，好像人的标格与事功也能万古不朽，只要他一直在高台的悲风里。忧能伤人，他的生命永远裹挟在悲哀里，像高台上从不止歇的烈风。但陈王却用这样的信提醒他，好像喜悦而痛苦的爱慕是比悲哀更加重要的东西，即使它们都是记忆流沙上的邈莽尘埃。
子建，子建啊……你的意志如此锋利坚贞，一向可以穿透时间。
不断更新的命运就是他们永远的折磨。如果难耐这样的不朽，那就把自己变成一块石头。陈王藏信的时候，以为死亡是轮回的终结；然而曹子桓此时明了错乱的时间才是死亡的同义词，它的阴影必将使回忆的芳树凋谢，那个思念他的金羁宝剑的少年郎，我们知道已永远不会回来。
洛阳故城的雨里，登上高台的曹子桓与胞弟的一晤长诀，于乱世疲敝的时光罅隙里；而几百年前陈王即将于洛水遇见后世传颂不已的宓妃，那时他一心在等自己的兄长。